[“悦读青春”征文选稿]饭后钟的启示

  ——读《题木兰院二首》有感

读书可以使人明智，更可以让人的思想无限广袤起来。王羲之说：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼。诚然，览古可以通今，若能与时俱进的看古人的文章、故事，未尝不是一件幸事。

人生不如意十之八九，我们在失意时，是带着怜悯的慰藉来得真诚，还是带着鞭策的奚落来得实在？这取决于个人，现在的人常说，不作不会死。就是这个道理。《禅的故事》里说，道谦禅师与好友宗圆结伴参访行脚。宗圆怕辛苦，欲归。道谦说除了五件事，其他事均可代劳。宗圆问哪五件事？答：穿衣、吃饭、拉屎、撒尿、走路。宗圆于是大悟。人在遇到磨难和挫折时，若能忍辱而不为偷生，知耻而致力奋进，那也是可传诵的。

五代王定保撰《唐摭言七·起自寒苦》记载，王播少时孤贫，就食于木兰院，随僧众听钟声就餐。久而久之，寺僧厌怠。一日，众僧故意开饭后才敲钟，待王播赶到时，僧众已经吃完了。这件事使王播感到非常难堪，于是他在寺壁题了两句诗：“上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。”题罢拂袖而去。二十年后，王播位居淮南节度使之高位。当他重访扬州木兰院时，看到当年所题旧诗居然被和尚用碧纱精心地笼罩，不禁触动前情，于是挥毫续完前诗，又新作一绝，这就是《全唐诗》所载王播《题木兰院二首》：

“二十年前此院游，木兰花发院新修。如今再到经行处，树老无花僧白头。”

“上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。”

大多数人从故事中看到的是人情冷暖，世态炎凉。唯苏轼不以为然，他在《石塔寺》中写道：

饥眼眩东西，诗肠忘早晏。虽知灯是火，不悟钟非饭。山僧异漂母，但可供一莞。何为二十年，记忆作此讪。斋厨养若人，无益只遗患。乃知饭后钟，阇黎盖具眼。

苏轼认为，王播不应该对和尚有意见，反应该感谢和尚。因为木兰院的和尚独具慧眼，对王播有漂母救韩信一样的的恩情。虽然一个是给饭吃，一个是不给饭吃，但最终的目的是一样的。在这里不排除苏轼有给和尚洗白的嫌疑。但和尚纵然有不是，事过二十年，王播也确实无需借诗讽刺。比较而言，传说韩信富贵之后，找到那个让他受胯下之辱的屠夫，屠夫很是害怕，以为韩信要杀他报仇，没想到韩信却善待对屠夫，并封他为护军卫，他对屠夫说，没有当年的"胯下之辱"就没有今天的韩信。

且不评说王、韩二人孰是孰非。从他们的故事，我们可以看出，别人的讽刺和羞辱在内心强大的人面前，也可以变成一种力量。我无需再说出司马迁、勾践等人的故事来印证这样的道理。那已成滥觞。

所谓知耻而后勇。指的是一种在遭受磨难与打击后，在困境面前，毫不气馁、决不后退、决不自暴自弃，而是奋发进取、迎难而上的精神状态。

耻辱对人来说往往是一把双刃剑，你是在羞辱中沉沦，还是在羞辱中重生？有的人在耻辱面前练就了一副厚脸皮，破罐子破摔。别人说他工作没干好，他不想着怎么去提高，反倒理所当然的说，我是不行，你行你来呀。有的人在羞辱面前倍感尴尬，得了时下流行的尴尬症，但有病不医，就那么时不时的尴尬下去。更有的人在羞辱中一蹶不振，从此失去工作、生活的信心，潦倒不堪的蜷缩在一个角落，落寞度日。这都是不可取的。鲁迅说：不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。也可用在这些人身上。别人的苛责讥讽既是阻碍自己的障碍，也是一个涅槃重生的机遇。不妨学吴下阿蒙，士别三日，让人刮目相看。人生本就不可能一帆风顺，大多数人选择了做一天和尚撞一天钟、得过且过的混日子。在这样的情形下，若是收到了外界的耻笑和恶意，你会怎么选择呢？

似乎在知耻后，人们才有卧薪尝胆的决心和勇气，否则就不能正确认识自己的不足，固步自封，只能是愈发失败。所以人们不该记恨常为他们敲饭后钟的人，反倒要把它当成炼磨宝剑的石砺、催生梅花的寒气。我也偶尔受他人的讥讽，虽无王播的大才，我也愿意努力改变别人对我的看法。读完故事，在书的空白处，我写下了下面的文字以明志：

笑对唾面雨，巧借逆帆风。

甘为马前卒，乐闻饭后钟。

只求勤补拙，但铭志于胸。

天酬苦心者，事异古今同。